欧盟不单边承诺目标

只要懂得管理小額支出，就能妥善處理更大的開銷。

也對男主法利．格蘭傑（Farley Granger）不滿意，覺得他不夠強壯。布魯諾一眼就認出了蓋伊，而且似乎對他的感情生活瞭若指掌，知道他喜歡一個叫安妮的參議員女兒，但是水性楊花的妻子瑪莉安卻不願意和他離婚。

火車從畫面右側遠景進入，小黑點變成大火車，觀眾有的側過頭讓火車開過去，有的躲到座位下面，有的直接閃人，今天大家讀到第一代電影觀眾的質樸反應，會笑起來。坐火車可以去天堂，也可以去地獄。臥鋪車廂的老頭起夜回來，發現對面床鋪已經換了一個人。一九二九年，希區考克執導英國第一部有聲片《訛詐》（Blackmail），即將捲入命案的男女主人翁登上同城列車，希區考克也在車上。文：毛尖 電影史的終極主人翁：只要你上了火車 這次的題目是火車。

深夜，他走進布魯諾父親房間，觀眾替他捏把汗，不過蓋伊是來提醒布魯諾父親的，可惜的是，被子揭開，躺在床上的是布魯諾。最後的懸念是，被網球大賽纏住的蓋伊能不能趕在布魯諾之前到達案發現場。哈桑在這篇作品中寫道： 「我超愛那些痛恨資本主義的社會主義者，他們以誇張的行動表達對資本主義的恨意，穿著醜陋的拖鞋、皺巴巴的T恤，把自己包裝成流浪漢的樣子。

這一波口水戰，挑起了以色列政治意識形態與猶太人內部的民族情結。阿什肯納茲猶太人則可能認為米茲拉希猶太人比較「沒文化」、大嗓門，自己則比較有知識水平及文化素養。其它「版本」的錫安主義，如右派的修正錫安主義（Revisionist Zionism）、及宗教錫安主義（Religious Zionism），其實也都是歐洲領袖或菁英建構的論述。身為米茲拉希猶太人的以色列詩人哈桑 （Roy Hasan）就曾在詩作《如果和平降臨，所有的阿斯都會回來》中，用反諷的口吻，傳神地表達了這兩個族群間的鴻溝、與政治光譜的重疊，以及許多米茲拉希猶太人對阿什肯納茲猶太人的反彈。

也在許多米茲拉希移民及其後代的心中，種下不滿的因子。2018年以色列民主研究所（Israel Democratic Institute）的調查也顯示，阿什肯納茲與米茲拉希的分歧，遠不如左右派分歧來得嚴重。

兩者也逐漸發展對彼此的刻板印象：米茲拉希猶太人往往認為他們比較直爽、熱情，而阿什肯納茲猶太人相對假掰或自以為高尚。幾十年來，兩個族群間的通婚也變得更加普遍。也就是說，以色列建國前夕至建國初期，政治、軍事、甚至思想上的菁英，都是由歐洲猶太人主導。他們批評，沙維特等人是典型左派、自視甚高的「菁英」態度，瞧不起聯合黨的基層支持者。

只是每逢選舉或在一些社會經濟議題上，族群的議題仍持續被放大，猶如美國在川普（Donald Trump）崛起後、城市菁英（coastal elites）與鄉村多數的鴻溝，或台灣的省籍情結。承繼四月的選舉，反對納坦雅胡、這位深陷貪腐疑雲的「右派總理」之聲浪有增無減。護士與葉門母親和孩子，時為1950年｜Photo Credit: Fritz Cohen@Wiki Public Domain 當年米茲拉希猶太人移民到以色列時，政府政策的失誤，不僅導致幾十年後的今天，許多米茲拉希猶太人的社區，仍相對是經濟較落後的區域。這幾年在不少媒體上被討論的「葉門孩童事件」（Yemenite children affair），就是在葉門的猶太人移民到以色列後，一些家庭的新生兒或兒童失蹤的問題。

事實上，沙維特的評論引發的後續效應、及哈桑的詩作都顯示，阿什肯納茲與米茲拉希的分歧，已經隱晦而又緊密地與左右派分歧交織在一起，一旦左右派爆發口水戰，便很容易激起、已有幾十年歷史淵源的「民族情結」。雖然不少觀察家主張，阿什肯納茲與米茲拉希的分歧，是後來人為的操弄，而沒有史實或生物學上的根據。

政府便在不少地方，快速興建了公寓、甚至臨時搭建帳篷，來收容這些移民。由下方的折線圖，可以看出，建國初期的猶太裔公民多為歐洲來的猶太人。

這些區域的各種公共設施、醫療保健及教育機構，也自然較歐洲移民先驅的區域落後。這篇詩作反映了以色列猶太人中，一項主要的種族分歧。沙維特的一席言論立馬引發「右派」政治人物、評論者與選民的反彈。以色列在歷經今（2019）年四月的國會選舉後，由於聯合黨（Likud）主席、即現任總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）無法在期限內組成政府，以色列選民將在九月再次投下神聖的一票。卻沒有告訴任何人，自己繼承了奶奶的祖產或老爸的房地產，還一邊痛批奢華的文化……」（註1） 哈桑在通篇詩作中，抨擊左派阿什肯納茲猶太人的偽善，例如一面嘲諷猶太教徒，卻又口口聲聲呼籲尊重穆斯林文化。Photo Credit: 謝宇棻提供｜資料來源：Jewish Virtual Library 同一張圖也顯示，這樣的人口結構在1950與1960年代，隨著猶太移民由鄰近的阿拉伯國家與北非移入，開始改變

由下方的折線圖，可以看出，建國初期的猶太裔公民多為歐洲來的猶太人。這些區域的各種公共設施、醫療保健及教育機構，也自然較歐洲移民先驅的區域落後。

詩作標題中的阿斯 （Ars），是對米茲拉希猶太人的貶稱。儘管當時的政治菁英包含各路人馬，對猶太人國家各自進行表述，左翼的勞工錫安復國主義（Labor Zionism）居於領導的角色。

卻沒有告訴任何人，自己繼承了奶奶的祖產或老爸的房地產，還一邊痛批奢華的文化……」（註1） 哈桑在通篇詩作中，抨擊左派阿什肯納茲猶太人的偽善，例如一面嘲諷猶太教徒，卻又口口聲聲呼籲尊重穆斯林文化。更甚者，有觀察家主張，沙維特的言論頗有種族歧視的意味，代表著政治上為左派的阿什肯納茲猶太人 （Ashkenazim） 對通常政治右傾的米茲拉希猶太人 （Mizrahim）的不屑。

多年後，有不少跡象顯示，這些孩童被醫院或有關單位，「送」給阿什肯納茲家庭領養。2018年以色列民主研究所（Israel Democratic Institute）的調查也顯示，阿什肯納茲與米茲拉希的分歧，遠不如左右派分歧來得嚴重。事實上，沙維特的評論引發的後續效應、及哈桑的詩作都顯示，阿什肯納茲與米茲拉希的分歧，已經隱晦而又緊密地與左右派分歧交織在一起，一旦左右派爆發口水戰，便很容易激起、已有幾十年歷史淵源的「民族情結」。兩者也逐漸發展對彼此的刻板印象：米茲拉希猶太人往往認為他們比較直爽、熱情，而阿什肯納茲猶太人相對假掰或自以為高尚。

其它「版本」的錫安主義，如右派的修正錫安主義（Revisionist Zionism）、及宗教錫安主義（Religious Zionism），其實也都是歐洲領袖或菁英建構的論述。前以色列情報特務局（Mossad）局長沙維特（Shabtai Shavit）幾週前接受平面媒體訪問時就直言，納坦雅胡的支持者是「無知的人」，納坦雅胡的死忠粉絲都是一些「幾乎沒有道德底線的人」。

例如，為了對新移民進行「消毒」以防治傳染病，有些新移民被噴灑DDT。也就是說，以色列建國前夕至建國初期，政治、軍事、甚至思想上的菁英，都是由歐洲猶太人主導。

以色列在歷經今（2019）年四月的國會選舉後，由於聯合黨（Likud）主席、即現任總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）無法在期限內組成政府，以色列選民將在九月再次投下神聖的一票。哈桑在這篇作品中寫道： 「我超愛那些痛恨資本主義的社會主義者，他們以誇張的行動表達對資本主義的恨意，穿著醜陋的拖鞋、皺巴巴的T恤，把自己包裝成流浪漢的樣子。

政府便在不少地方，快速興建了公寓、甚至臨時搭建帳篷，來收容這些移民。Photo Credit: 謝宇棻提供｜資料來源：Jewish Virtual Library 同一張圖也顯示，這樣的人口結構在1950與1960年代，隨著猶太移民由鄰近的阿拉伯國家與北非移入，開始改變。在這些俗稱米茲拉希的猶太人大量移入的幾年間，原有的住宅等設施，一時之間不敷使用。護士與葉門母親和孩子，時為1950年｜Photo Credit: Fritz Cohen@Wiki Public Domain 當年米茲拉希猶太人移民到以色列時，政府政策的失誤，不僅導致幾十年後的今天，許多米茲拉希猶太人的社區，仍相對是經濟較落後的區域。

阿什肯納茲猶太人則可能認為米茲拉希猶太人比較「沒文化」、大嗓門，自己則比較有知識水平及文化素養。只是每逢選舉或在一些社會經濟議題上，族群的議題仍持續被放大，猶如美國在川普（Donald Trump）崛起後、城市菁英（coastal elites）與鄉村多數的鴻溝，或台灣的省籍情結。

雖然不少觀察家主張，阿什肯納茲與米茲拉希的分歧，是後來人為的操弄，而沒有史實或生物學上的根據。幾十年來，兩個族群間的通婚也變得更加普遍。

他們批評，沙維特等人是典型左派、自視甚高的「菁英」態度，瞧不起聯合黨的基層支持者。這一波口水戰，挑起了以色列政治意識形態與猶太人內部的民族情結。

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